宿命之环 第160节

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

卢米安静静躺在冰凉的地上，许久都不愿意动一下。

过了几十秒，他勉强找回了一点精力，赶紧结束了仪式，清理好祭坛，免得发生什么意外。

等处理好这些事情，卢米安一屁股坐到刚才充当祭坛的那块石头上，认真审视起自身的变化。

很快，他无声自语道：

“我对各种较极端环境的忍受能力变强了一点……

“呵呵，这好处是不用买冬装和夏装？”

除了这个，卢米安还发现自己有了另外一种直觉。

那是对运势的直觉！

现在的他能粗略地感应到别人最近拥有哪些运势，比如，好运，厄运，血光之灾，桃花运等，但看不到具体的情况。

也就是说，卢米安能发现别人处在霉运状态里，但无法知道他会怎么倒霉，倒霉多久。

“不愧是祭祀宿命力量的僧侣……”卢米安忍不住感慨了一声，觉得自己完全能够取代奥斯塔特鲁尔去给别人占卜。

虽然他完全不懂占卜，但在能看到粗略运势的情况下，相应的话语还不是任由他编造？

另外，卢米安脑海内还多了不少祭祀知识和五个仪式魔法。

前者弥补了他在神秘学领域的许多不足，后者则增强了他的神秘学手段。

那五个仪式魔法分别是“造畜之术”、“预言之术”、“转运之术”、“替代之术”和“驱鬼之术”。

“造畜之术”是通过仪式魔法，利用羊皮、牛皮等动物皮毛，让祭坛内的目标变成对应的动物，这也能对自己使用，只要掌握了提前设定好的解除咒文，或者等到仪式效果结束，就能变回人类身体，而变成动物时，基本无法说话，也不能使用绝大部分超凡能力。

“预言之术”和卢米安想象的完全不一样，它的全过程是，搜集蛇的毒囊、鹰巢里的石头等材料，利用仪式魔法制造出一种奇怪的药水，然后找到一具死亡不到七天，还未被烧成骨灰也未接受过净化的尸体，将药水灌入他的口中，三十秒后，这尸体会短暂复活，回答施术者关于未来的三个问题。

“转运之术”是利用仪式魔法制造关联自身霉运的某种物品，然后将那物品送出去，借助他人打开、食用、踩到、佩戴该物品的某种行为，将霉运转移到他那里，实现自身的转运。

“替代之术”更加复杂，卢米安怀疑这是“猎命师”能力在低序列的某种反映，就像他要逃避苏珊娜马蒂斯的威胁，必须先找一个流浪汉，让他以夏尔的名义生活一段时光，其间，必须住在207房间，使用卢米安全部的钱财，并得到查理等熟人的认可，建立起足够的神秘学联系，然后再举行仪式完成替代。

等到仪式结束，苏珊娜马蒂斯之后报复的就是那个流浪汉，而不是卢米安。

当然，以序列8的层次使用“替代之术”，卢米安不确定能不能瞒得过接近半神的苏珊娜马蒂斯，他甚至怀疑那个仪式魔法会直接失败。

声音

刚获得那些神秘学知识时，卢米安最期待的是“驱鬼之术”，这似乎能完美地解决苏珊娜马蒂斯的问题，如果她还没有被官方非凡者彻底清除的话。

等真正浏览了一遍“驱鬼之术”，卢米安才发现自己高兴得太早了。

这个仪式魔法确实能驱走怨魂乃至恶灵，并让它们不再纠缠，但有两个前提，一是知晓鬼魂的真名，拿到她生前长期携带的某样物品，二是具备足够的、用来举行仪式的时间。

第二个前提就决定了“驱鬼之术”没法在激烈的战斗中使用，更适合查理之前屡次梦到苏珊娜马蒂斯的那种情况——受怨魂或恶灵纠缠，但一时半会还死不了。

而卢米安现在并未实质性地受到苏珊娜马蒂斯的危害，顶多算是被她盯上，“驱鬼之术”缺乏对应的目标，驱无可驱。

等到苏珊娜马蒂斯再次来袭，她又不会温柔地对待卢米安，通过一次次春梦来吸取他的精力，引导他一步步走向死亡，以她之前展现出来的恨意和偏执看，必然是直接动手，使用各种超凡能力，务求将目标击杀于当场。

那样一来，卢米安根本没有使用“驱鬼之术”的时间，除非有人帮他挡个两三分钟。

“难道要利用官方非凡者？但那也意味着我被官方知道了，后续麻烦很大……

“或者，让查理牺牲下自己，用动人的情话安抚苏珊娜马蒂斯，陪她于现实做那件事情？他撑得越久，我完成‘驱鬼之术’的希望就越大……呵呵，这个办法怪怪的，有种地下文学的既视感……”卢米安无声咕哝了起来。

当前的因蒂斯共和国，虽然以“自由”为口号，但实际上并不那么自由。

一方面是为了防止罗塞尔崇拜者寻求复辟，烧炭党人试图颠覆当前政权，反对派动摇执政党的威信，另一方面也是受到相对保守的“蒸汽与机械之神”教会和“永恒烈阳”教会的压力，因蒂斯共和国一直有颇为严格的出版审核政策。

他们甚至会安排密探或者发展某些作家为密探，监控那些活跃的创作者，务求让他们不宣传影响执政党形象的事情，不让过于色情或者过于批判教权的内容呈现于广大读者眼前。

有禁止就有违规，特里尔发展出了一个蓬勃的地下文学市场，并外溢到了其他省份。

奥萝尔曾经因好奇买过几本，并禁止弟弟翻阅，将它们藏在了书柜最隐秘的角落里，但有禁止就有违规，卢米安偷偷看过其中一本，大受震撼。

那本书集批判教权，批判神职人员的奢侈堕落和传播情色内容为一体，书名叫《追逐狗的僧侣》。

卢米安刚才想象的用查理色诱苏珊娜马蒂斯的方案就很有某些地下文学的风采。

“而且，还没有苏珊娜马蒂斯生前长期携带的物品作为媒介，这几天可以试着查一查她遗留的东西在哪里，不管最终能不能用上，有准备才不怕祸患……”卢米安拉回思绪，评估起另外四种仪式魔法能发挥什么作用，对自己有什么意义。

在他看来，“造畜之术”既非常神奇，又邪恶，诡异，令人恐惧。

这用得恰当能发挥不可思议的作用，比如，把俘虏变成羊、牛、马等动物，光明正大地带走，比如，能让自身以动物的身份混入原本没法混入的地方，但大部分时候，尤其是激烈的战斗里，这个仪式魔法几乎派不上用场。

根据灌入卢米安脑袋内的那些神秘学知识，“造畜之术”的祈求对象既可以是那位以宿命为名的隐秘存在，也可以是这次“附赠”的那些不知道指向谁的尊名，还能是自己。

当然，前提是自身有足够的灵性和相应的位格，并且仪式成功的概率远低于前面两种方式，效果能维持的时间同样如此。

在“造畜之术”里，对位格的最低要求是达到序列7“受契之人”，位格越高，仪式就越可能成功，效果也越好。

有体内封印的污染在，卢米安倒是不担心位格够不够的问题，只是不确定自身的灵性能不能支持“造畜之术”的消耗，如果能，又可以承受几次。

除了“造畜之术”，剩下的四个仪式魔法也能以自身为祈求对象，至于成功的概率、效果的好坏，那又是另外一回事。

基于这一点，卢米安怀疑这五个仪式魔法在更高序列能够简化，能初步应用于实战，比如，只要用羊皮裹住了敌人，念出了预先设定好的咒文，就能直接将他变成一只羊。

“相当于序列7的‘受契之人’看起来没法做到，序列4的‘环中人’位格又太高了，和这种简陋的法术不匹配……所以，是序列5的‘猎命师’附带类似的简化，还是我目前不知道名称的序列6？”卢米安下意识做了会分析。